提到命，我們就要知道何為善。

上面提到我們的命，都是資源有限，沒(méi)有人能例外。而能善用資源，善花腦筋，敢于在有限里創(chuàng)造更多無(wú)限的，就可稱(chēng)為“善”。

這里的善，指的是對(duì)上天的善，不浪費(fèi)上天任何一點(diǎn)的饋贈(zèng)。

而在生活中，何為善呢？

我們經(jīng)常好心辦壞事，然后又會(huì)因?yàn)樽约旱纳屏急槐迫氍F(xiàn)實(shí)的絕境，這是否又是善呢？在我們的善良把自己帶入絕境時(shí)，我們還要不要從善呢？

在這本書(shū)中，我領(lǐng)悟到這樣一個(gè)真諦：人必先自己存在才能行善，我們必須先立命之后才能談善。

所以，什么才是善呢？

比如說(shuō)，人們所說(shuō)的善是不殺生，但我們的生存都是依靠動(dòng)植物生命的給予，如果我們?yōu)榱诵猩疲粋魏紊踔吝B蚊蟲(chóng)叮咬我們，我們也不反擊，這就不是善，而是惡。

連上天贈(zèng)予你的這副骨架，你都不予以善待，那又何談善呢？

還有，就是我們不曾有自我時(shí)，所做的一切也不能稱(chēng)之為善。這就是我們所要說(shuō)的“立命”的重要性。當(dāng)你被人欺壓、折磨時(shí)，還要對(duì)欺壓、折磨你的人行善，那就不是善，而是惡，你竟然能忽略自己的真實(shí)感受助紂為虐，怎么能稱(chēng)得上善呢？

善的第一要?jiǎng)?wù)是幫助弱小的人、拯救受人欺凌的人，而你無(wú)視自己的弱小和欺凌，卻對(duì)欺凌著你的人行善，這不是為惡?jiǎn)幔?/p>

那我們要不要對(duì)惡人行善呢？

當(dāng)然要，但是一定是世間的正義和公理得到伸張后。

在我們可以像當(dāng)初惡人欺凌我們一樣那樣對(duì)待他們時(shí)，但我們卻不那樣對(duì)待他們，而是用我們的寬容抱持他們，用我們的原諒拯救他們。

請(qǐng)千萬(wàn)記住，我們這么做的時(shí)候，一定是我們已經(jīng)安住了我們的身、立住了我們的命之后，否則，這將是一件非常危險(xiǎn)的事。

安住我們的身、立住我們的命是我們行善的前提，那在正常的生活中，什么才是善呢？

通過(guò)度陰山的解讀，我明白了：利他是善，利己是惡；陰德為善，明德為惡；從心為之是善，因循為之是惡。